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基本資料
專長
原住民音樂
介紹
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由於家貧,從小寄養北部親戚喜家.在烏來山區長大.愛好大自然,從小與山林野獸相伴,傾聽老人的話語,祖訓.
雖不曾接受主流教育.但是卻是深山大學狩獵與生態教授.
不過也因此國台語有一點不輪轉.容易詞不達意或會錯意.
民國81年五燈獎五度五關,此後遷回花蓮老家,開始採即固有太魯閣民謠與古調
民國92年自組葛都桑音樂工作室,發行第一張太魯閣語專輯~台灣賽德克~
也因為這張專輯,認識五分鐘短片 塞德克巴來 導演,而參予試拍片,略盡心力.
目前仍努力紀錄紋面民族文化. |
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Ketusan的由來
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早期太魯閣先民有出草獵人頭的風俗.
有一回三四個年輕人從山中翻山越嶺來到平地要為族人帶新成員(人頭)回去.
因為行動太過輕率,而被平地的阿美族反擊.
太魯閣人在叢林高山地形出沒形同鬼魅,但是一但到了平地,
缺乏環境的掩蔽及保護,加上阿美族人數多,且體型高大.
因此幾乎被殺光,僅剩一人一路跑到今天的慈濟精舍的後方,也就是佳民社區.
這裡已經是一片原始的大森林.
阿美族一到了這裡,就不敢再追逐了.因為這邊已經接近太魯閣人的地盤.
接下去的陡坡與攻頂的山徑隨時有可能反遭太魯閣人獵殺,因而撤退.
而這名太魯閣人因為在此撿回一命,
因此往後人們便稱呼此地為~葛都桑~佳民村
這個地方在太魯閣戰役中,也是一個重要的事件發生地......
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我們的組合
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葛都桑在太魯閣語為復活或重生之義.
在這裡,我們研究紋面民族馘首,宗教,環境,歷史與生態.
我們在不靠公家任何經費的情形下,當然也需要有生活來源........
因此,我們也會幫人家從事錄音,編曲,形象包裝設計等及一些表演來支撐文化上的研究....
倘若有緣,或者您會來到東部,或者正好能有機會能遇到彼得洛在代言他自己.....
讓您能有不一樣的來自高山民族的風格與感動.
我們的成員......套一句原住民常講的話
ㄝ.......人家都丟掉的我們把他撿起來.....
一個古董原住民......沒接受啥漢民族教育,只會往山上發展的老闆
加上 有腦震盪後遺症,右手手指關節炎,外帶姆指外傷麻木的鍵盤手
手肘斷26節現在靠兩根韌帶支撐又重新接回去的吉他手
最近新參予的左手因為開刀造成封閉和絃按不出來的新吉他手
嚴重憂鬱症的文字工作者...........................平日各忙各的說.........
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我們的做法跟方向
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在社區採集已經十年多了,整個過程,除了訪談文化精英(這些只是參考)
主要是從社區一個ㄧ個開始做起,尤其是....部落酒鬼,部落獵人,部落老人
他們才是我們主要紀錄的對象.
記錄下來後,下一步是交叉比對口述的正確性,
還有鄰居民族對他們的看法跟感覺..最後跟文獻再一起做比對...
我們記錄下他們的故事..記錄下他們的民謠,記錄下民族誌..
不過.....文化歸文化,文化是不能改變的紀錄.
我們畢竟是音樂工作室,藝術與創作則需要想像空間與感受力與表達.
所以在表現上,無論是音樂,文字,或是影像,
我們比較習慣用自己的方式去做表現.融入自己的風格跟感受.
純文化是人類學的事,是學術界的事.我們不想在作品中背這個包袱....就醬啦!!!!!!!
而純文化的部份......我們很喜歡另外在文化領域中再共同研究,探討與學習...
所以也歡迎有興趣,與有心得見解的朋友們來到這裡互相交流喔!!!!
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